por la comunidad aborigen de Angosto el Perchel, Provincia de Jujuy
Reencuentro de pueblos, que tras siglos de desencuentros, hoy se despiertan, reconocen el deber de volver o Reconstruir y construir el conocimiento, un nuevo Pachakuti Educativo y espiritual, en este caso pedagógico.
Los seres humanos perciben la realidad y la interpretan de acuerdo a la visión que tienen del mundo (universo),de esta forma organizan su sociedad (colectiva y comunitaria) en lo cultural, espiritual, social y económico.
Para la construcción y reconstrucción del conocimiento, planteado desde el paradigma filosófico espiritual andino y de su cosmovisión, es volver a reafirmar el pensamiento y el conocimiento andino (valores fundamentales,) más los aportes de otros pueblos o culturas ancestrales, o los nuevos (modernos?), siempre cuando sean útiles a nuestros principios y beneficiosos a nuestras comunidades, para vivir en armonía y en equilibrio con la naturaleza y el universo.
En el mundo de la naturaleza y en el universo hay orden y equilibrio entre elementos y seres que se reclaman y conviven mutua y opuestamente (macho-hembra; día-noche; frío-calor; etc). Hasta en las pequeñas partículas atómicas o subatómicas que conforman el aire, el agua o cualquier elemento, perviven energía o espíritus que se ofrecen a la vista, al oído, al sentimiento; está en nosotros el saber captarlo para generar una relación íntima entre lo sensible y lo intelectual. Para nosotros es una de las tantas formas de construir el conocimiento.
A partir de los griegos en la cultura europea se produce un quiebre, el hombre deja de considerarse parte integrante de la naturaleza y el universo, para dar mayor importancia a la razón, donde la vida y el mundo de las expresiones se fundamenta en la observación y estudio de la naturaleza (superficial), con una actitud mercantilista y economicista. De esta forma sientan las bases de la civilización occidental: el humanismo, el individualismo y la dignidad humana, conceptos que se refuerzan en el renacimiento (egocentrista). Pensando que todo el universo gira alrededor del ser humano. Esto culmina con el neoliberalismo globalizado y con algunas corrientes ideológicas como el socialismo y el comunismo.
Con la última creación del espacio virtual(irreal), donde el conocimiento es condensado en una biblioteca viviente que se enriquece cada segundo, el espacio y el tiempo quedan cada vez más alejados de la realidad. El ser humano (robotizado)se mueve en el ciberespacio, un escenario ficticio, carente de sentimientos, un drama humano de atroz infelicidad.
Las diferentes corrientes ideológicas y educativas, a pesar de sus postulados y objetivos, no han alcanzado a dar aportes concretos que tiendan a mejorar la calidad de vida del ser humano, debido a factores estructurales de los propios modelos pedagógicos. Esta deficiencia estructural impide que dichos métodos puedan constituirse en alternativas de conocimiento para el estudio e investigación profundo de las diferentes potencialidades inmanentes del ser humano y de los demás seres vivientes.
Las ofertas educativas, surgidas de los claustros académicos, actualmente se encuentran en crisis debido a que la sociedad ha sido obligada a optar por profesiones a espaldas de la realidad, o implementan centros educativos experimentales con resultados poco efectivos, con una intencionalidad ideológica, económica y política; con métodos de enseñanza sistemáticos, racionalidad lógica, cientificista, clasista, verticalista, inductivista e individualista.
Para nuestras comunidades (niños, jóvenes y adultos), desde el punto de vista antropológico, en términos de estructuras físicas y mentales, nunca podemos expresarnos y actuar dentro de las características de la sintaxis occidental o de cualquier otra cultura. Nuestras expresiones no tienen una lógica gramatical pura, porque tenemos otro tipo de conformación estructural morfológica (en la cual influye el medio) determinando otras características físico-mentales, otra forma de pensar y de ver el mundo, hasta los tiempos son diferentes (paradigmas andinos con un esquema mental y una lógica organizacional distinta). Por lo tanto, los métodos de enseñanza tienen que ser diferentes.
Los protagonistas del hecho formativo, tanto educador y educando, tienen que redescubrir potencialidades para el aprendizaje dentro de un contexto cultural propio. Para nosotros la construcción del conocimiento es aprender mirando, observando para otros, sin rencores ni remordimientos; tener el futuro en las espaldas, con una visión cíclica y no lineal, rescatando valores ancestrales para evitar desequilibrios.
Formar individuos reflexivos, creativos, innovadores, con valores, para ir más allá del razonamiento y del intelectualismo, un articulador de sueños y realidades, con visión política y con un desarrollo personal y comunitario.
Los espacios para el aprendizaje puede ser abiertos, no convencionales (el campo, centros vecinales, ONG, etc) o cerrados (centros universitarios) ó wuacas (lugares sagrados, estratégicamente elegidos, desde el punto de vista astronómico). Para alcanzar una educación integral y armónica se debe tener en cuenta cuatro dimensiones: espiritual, cognitivo o del conocimiento, productiva y organizativa o comunitaria.
Proyecto Universidad Nacional Intercultural Indígena 